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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这个抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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