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为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果地理(lǐ)位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的(de)资(zī)源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。