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题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识(shí)庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得(dé)到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了(le)解(jiě)事(shì)物，既深(shēn)入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述(shù)了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复(fù)杂(zá)的事物之处(chù),不(bù)是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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