生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(y说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思án)文常见的“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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