在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)国v是不是国5，国v与国vl的区别国v是不是国5，国v与国vl的区别an>就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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