四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学(xué)的(de)四大派别等(děng)问题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四(sì)大哲(zhé)学(xué)流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义(yì)哲学的伟大之处是(shì)它的辩证(zhèng)思维方式和实(shí)践的(de)观点。全面辩证的思(sī)维，可以(yǐ)避免片面(miàn)和偏激(jī)。生(shēng)活实践(jiàn)的观点使哲学具(jù)有活(huó)力。马(mǎ)克(kè)思指出了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义(yì)哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要(yào)以人为中(zhōng)心，关注人的(de)问(wèn)题(tí)。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为脱离(lí)人的现实(shí)生活和实践(jiàn)经验的(de)抽象理论。哲学和一切好的文(wén)化(huà)要(yào)重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对(duì)束(shù)缚人的文化，维护人的真(zhēn)实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力(lì)和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价(jià)值(zhí)观非常重要。人本(běn)主义哲学对人的非理性的(de)研(yán)究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学(xué)在(zài)理论的结构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究上，取得(dé)了(le)重(zhòng)大(dà)成果，开(kāi)辟(pì)了语言哲(zhé)学的新(xīn)领(lǐng)域。它(tā)要(yào)求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科(kē)学(xué)，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑(jí)证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人应(yīng)由(yóu)观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强(qiáng)调(diào)人们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度(dù)去观察。

四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些(xiē)

　　是(shì)四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子(zi)安提斯泰(tài)尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表(biǎo)人物是柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲学流(liú)派。开创者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展变(biàn)化(huà)。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人只不过(guò)是神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬人(rén)死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克思(sī)主义哲学(xué)产生以(yǐ)后西方流行的(de)各种(zhǒng)哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学主义(yì)哲学思(sī)潮(cháo)渊源于(yú)近代(dài)英国的经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自然科(kē)学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流(liú)行于十九世纪(jì)下半期和(hé)二十世纪初的马赫主义是孔德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思潮的第二(èr)代(dài)；实用主义与(yǔ)实证(zhèng)主(zhǔ)义有理论联系(xì)，而(ér)逻(luó)辑(jí)实证主义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是实证(zhèng)主(zhǔ)义的第(dì)三(sān)代；从二(èr)十(shí)世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义(yì)而兴起的(de)是波普尔(ěr)的批(pī)判(pàn)理性主义(yì)；自二(èr)十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本(běn)德等(děng)人的(de)历史主义或科学(xué)哲学(xué)的(de)历史学(xué)派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人物为(wèi)前苏(sū)格拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为(wèi)一个人只能知道(dào)自(zì)己的存(cún)在(zài)，而头脑之外(wài)的(de)任何东西，都不可能(néng)被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使外部有东(dōng)西，也无法知道(dào)，即使(shǐ)对它有(yǒu)所(suǒ)了解(jiě)，关于它(tā)知识也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是真的，对另外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义(yì)联(lián)系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每(měi)一个(gè)事(shì)件，包括(kuò)人(rén)类的认知和行为(wèi)、决(jué)定(dìng)和行动，都是由一(yī)系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神学决定论，基因决(jué)定论，环境决定(dìng)论(lùn)，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一切(qiè)都是由某种力(lì)量控制决定的，人类没有(yǒu)自(zì)由意志可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义(yì)者不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满(mǎn)意(yì)总比傻瓜(guā)满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其(qí)著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学(xué)说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道(dào)德价值(zhí)取决(jué)于对(duì)整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即为了大(dà)多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着(zhe)某种行(xíng)为的道德(dé)价值完全(quán)取(qǔ)决(jué)于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代表(biǎo)人物边(biān)沁提出了善(shàn)的(de)理论，他宣称善是给大(dà)多数人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期(qī)自(zì)然哲学(x七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图ué)四大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。

　　但他们(men)所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而(ér)又(yòu)节(jié)制，目的(de)就是要抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美与丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当(dāng)之(zhī)分，否定美(měi)的认(rèn)识与艺(yì)术认识(shí)的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的美与丑的(de)判(pàn)断(duàn)与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊(là)罗(luó)马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术具有教育作(zuò)用(yòng)、净化作用的观(guān)点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整体(tǐ)中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛(gé)派强调顺从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处的(de)地(dì)位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬人类(lèi)是一(yī)个整体，只应有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而(ér七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图)这(zhè)个国(guó)家也应由(yóu)智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外(wài)一种是精(jīng)神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会不公产生(shēng)的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系(xì)的确(què)立，丈夫和妻子对对(duì)方(fāng)的(de)唯一认同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德(dé)哲学(xué)的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个(gè)阶段叫做前(qián)苏格拉底(dǐ)时期，主要(yào)包括德谟克(kè)利特(tè)和智者(zhě)学派的思(sī)想，提出自(zì)然与法(fǎ)律的对立。

　　这(zhè)一(yī)时(shí)期(qī)有关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存(cún)在(zài)（事实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底同时(shí)代(dài)的人，却很(hěn)不(bù)恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚(yà)里士(shì)多德(dé)。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉底(dǐ)的(de)朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学(xué)园(yuán)学习了很长时(shí)间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的第三(sān)阶段涵盖了所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯(sī)多(duō)葛学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学(xué)派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以(yǐ)留存久远，与(yǔ)后人(rén)的致(zhì)力(lì)发(fā)展有关。

　　比如(rú)斯多葛(gé)学(xué)派的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)就是由塞内卡(kǎ)和(hé)马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学(xué)派的(de)六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛(gé)学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资(zī)料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我(wǒ)们的道德困境

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