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　　公元1世(shì)纪(jì)是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什(shén)么年代是两种说法，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元(yuán)99年，一(yī)说是公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么年(nián)代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是(shì)公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一(yī)个世纪是(shì)一百年，通常是指连续(xù)的一百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世(shì)纪通常从可以被100整除的年代或(huò)此后一年(nián)开(kāi)始，例如(rú)2000年或(huò)2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪(jì)从公元1年到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世纪(jì)则从公(gōng)元1901年到公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年(nián)是(shì)21世纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将(jiāng)公元1世纪定(dìng)为99年，而以后的世(shì)纪则为100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发生(shēng)的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉(hàn)元(yuán)帝(dì)皇后王政君(jūn)，六(liù)十(shí)余年为天下(xià)母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君(jūn)为(wèi)凭借(jiè)，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后(hòu)来他广结名士和将观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪相大臣，深得人心，凡是来投奔他(tā)的，不论地(dì)方远近(jìn)，出(chū)身贵贱，他一概收用，让(ràng)他们做(zuò)官。

　　为(wèi)了收买人(rén)心(xīn)，他把从自(zì)己封邑里收来(lái)的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾(bīn)客(kè)，而自己家里却过着(zhe)十分俭朴的生(shēng)活(huó)，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官(guān)居(jū)大司马，以太后名义执掌军(jūn)政大(dà)权(quán)，立汉(hàn)平帝，并把自己的女儿(ér)嫁(jià)给汉平帝(dì)做皇后，渐(jiàn)渐(jiàn)在朝(cháo)中(zhōng)大权独(dú)揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二月，汉(hàn)平帝(dì)死后，王莽指使同党向太皇太后王(wáng)政君上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称(chēng)为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年(nián)，王莽(mǎng)改(gǎi)年号(hào)为(wèi)居(jū)摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅(jǐn)两(liǎng)岁(suì)的(de)刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧(jiù)事，为代汉(hàn)做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝(dì)祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠(guān)观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪觐见(jiàn)太皇(huáng)太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡(wáng)，王莽达到(dào)了他的托古(gǔ)改制、篡汉自立(lì)的政(zhèng)治(zhì)野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎(láng)官(guān)和(hé)诸(zhū)生在白(bái)虎观(guān)召开(kāi)的(de)一次讨论儒家经(jīng)典(diǎn)的学(xué)术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由(yóu)于当(dāng)时(shí)各家儒学学派传承不同，对于儒家(jiā)经典的版本(běn)、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠(qú)阁(gé)会(huì)议(yì)”加以统一，但是经历(lì)王莽新朝的战乱之后，各家的歧(qí)异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元(yuán)元年（公(gōng)元(yuán)56），宣布图谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬之学(xué)正式确立为(wèi)官方的(de)统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固(gù)儒(rú)家思(sī)想的统治地位(wèi)，使(shǐ)儒学与谶(chèn)纬(wěi)之学进一(yī)步结合(hé)起(qǐ)来，汉(hàn)章帝建初四年（公元79），召集各地(dì)著(zhù)名儒生于(yú)洛阳白(bái)虎观，讨论五经异同，这就是历史上(shàng)有名的白(bái)虎观会(huì)议(yì)。

　　白(bái)虎观(guān)于当时(shí)乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所。