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本来无一(yī)物(wù)何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一没带罩子让捏了一节课感受物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世(shì)上本(běn)来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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