生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来(lái)就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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