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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成(chéng)功(西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学gōng)的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的(de)意思是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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