转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消息亲爱的让你㖭我下黑，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开(亲爱的让你㖭我下黑kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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