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　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本(běn)序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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