日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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