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高山流水是(shì)什么(me)意思服(fú)务(wù)项(xiàng)目(mù)，服务里面高山流水是什么意思

　　出自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴(qín)。

　　一次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴声(shēng)时(shí)若(ruò)高(gāo)山，时若(ruò)流(liú)水，只有(yǒu)钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯(bó)牙擅长于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟(zhōng)子期擅(shàn)长于听(tīng)音辨(biàn)意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然(rán)遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出随(suí)身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏(zòu)了(le)反映连绵大雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏(zòu)了(le)山崩似(shì)的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神(shén)怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到高潮时(shí)便情不(bù)自禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和(hé)钟子期(qī)打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后(hòu)频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨(é)，真像是(shì)一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子(zi)期(qī)听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一(yī)支琴(qín)曲，钟子期就能完全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高(gāo)明了(le)，您所说的跟我心里想的(de)真(zhēn)是完全一样，我的琴(qín)声怎能逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第(dì)二年(nián)再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期(qī)时(shí)，得知钟(zhōng)子期不久前已经(jīng)因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了(le)自(zì)己从(cóng)不离(lí)身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平(píng)生难(nán)得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴高山流水余音(yīn)绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些之乐(lè)，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高(gāo)山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山(shān)流水，听(tīng)得(dé)人如痴如醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山(shān)流(liú)水是(shì)啥?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高(gāo)山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯(bēi)子，然(rán)后从杯(bēi)子(zi)流露(lù)杯子从上面(miàn)到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧推(tuī)出的(de)，吸(xī)引(yǐn)顾(gù)袜扰码客(kè)的(de)一(yī)种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他(tā)们会(huì)推出自(zì)己(jǐ)店里(lǐ)的特色然后(hòu)给(gěi)这(zhè)个特色其(qí)一(yī)个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到自己的店里来(lái)消费(fèi)。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务(wù)：

　　意思是(shì)采耳(ěr)，采耳(ěr)是(shì)一个专业术语，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间，民间的(de)掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具比较(jiào)简陋，一般都(dōu)是(shì)就(jiù)地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单(dān)的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是(shì)有社会地(dì)位的(de)群体，在(zài)巨(jù)大的工作压力(lì)下(xià)，似乎越容(róng)易(yì)缺乏，只有达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社会的不断发(fā)展，采耳无论在(zài)技(jì)告哪(nǎ)术(shù)延深方面(miàn)，还(hái)是在兴起李和(hé)领域(yù)方面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳(ěr)开始(shǐ)流(liú)入民间，并融入到(dào)了传统(tǒng)理发行业，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的年代(dài)里亦不被湮没，得(dé)到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术(shù)高(gāo)超的掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多人(rén)人(rén)生(shēng)的(de)一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是(shì)大(dà)街小巷(xiàng)比比皆是。

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