在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么所以出现，是因为此地是秦朝的(de)胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实(shí)含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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