人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次(c天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物ì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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