为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一(y疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别ī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大(dà)疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考(kǎo)，则会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的(de)能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局(jú)整理为(wèi)《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(g疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别ěi)事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德(dé)准则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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