为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思(sī)是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的(de)。

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为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会(huì)有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由(yóu)其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近(jìn)程(ch梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市éng)颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们的一(yī)切道德(dé)意识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人(rén)心之中。

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