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但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的(de)日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

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　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》(mò)死(sǐ)者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。