抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区(qū)别是什么，抽象派(pài)和意象派的(de)区(qū)别在(zài)哪是(shì)概念不(bù)同：抽象派是就多种事物(wù)抽(chōu)出其(qí)共通之点，加(jiā)以综合而成一个新的概念；意(yì)象派是要求(qiú)诗(shī)人以准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度凝(níng)炼的(de)意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行中的。

　　关于抽象派和意象派的区(qū)别是(shì)什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别在哪以及(jí)抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别和联系，抽(chōu)象派(pài)和意象派(pài)的区别在哪，抽象与(yǔ)意(yì)象的区别(bié)，抽(chōu)象艺术(shù)和(hé)意象艺(yì)术(shù)的区别等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区(qū)别是什么(me)，抽象派(pài)和(hé)意象派的区别在哪

　　意(yì)象派是(shì)要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象(xiàng)形(xíng)象地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感(gǎn)情(qíng)溶(róng)化在(zài)诗行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽(chōu)象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德(dé)里(lǐ)安，几何(hé)抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象派(pài)什么区别(bié)

　　意(yì)象(xiàng)派是(shì)20世纪(jì)初最早出(chū)现(xiàn)的现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形成(chéng)于(yú)英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产生最初是对(duì)当(dāng)时诗坛(tán)文风的一种反拨(bō)。

　　首先，在(zài)19世纪(jì)后期(qī)英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成(chéng)一体，形(xíng)成新浪漫主(zhǔ)义(yì)。

　　意象派是在其基础上(shàng)演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁善感和伦理(lǐ)说教，只是“对济慈和华兹华斯模(mó)仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提(tí)出“反常规(guī)”“革新”地进(jìn)行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其(qí)次，20世(shì)纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔(shū)本华(huá)以(yǐ)来(lái)非理性主义哲(zhé)学思想(xiǎng)在文学界(jiè)影响(xiǎng)的延伸。

　　意(yì)象派的开创者休姆(mǔ)就(jiù)直(zhí)接受教于柏格森。

　　柏格森的直(zhí)觉(jué)主(zhǔ)义、生命(mìng)哲(zhé)学(xué)全(quán)盘为意象派(pài)所接(jiē)受，成为其主要的(de)理(lǐ)论(lùn)睁渣依据和(hé)哲学基(jī)础。

　　意象(xiàng)派诗特别强调意象和直(zhí)觉的(de)功能(néng)。

　　同时，象征主义诗歌(gē)流派为意象(xiàng)派开创了新(xīn)诗创作(zuò)新路，尤其(qí)是诗的通感、色彩及(jí)音乐(lè)性，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大(dà)多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有(yǒu)人(rén)将意象(xiàng)派看做(zuò)象征主义(yì)的分(fēn)支，实际(jì)上意象派和象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌(gē)有极大的(de)本(běn)质差异(yì)。

　　意象派不满意(yì)象征(zhēng)主义(yì)要通(tōng)过(guò)猜(cāi)谜形(xíng)式去寻找意象背后(hòu)的隐(yǐn)喻暗(àn)示和象(xiàng)征意义(yì)，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系，而要让诗意在表象的描述中(zhōng)，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明(míng)的形(xíng)象去(qù)约束(shù)感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意(yì)象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜(xiān)明。

　　往往(wǎng)一(yī)首诗只有一个意(yì)象或(huò)几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也(yě)用意象，两者(zhě)都以意(yì)象为“客观对应(yīng)物”，但象征主义把(bǎ)意象当做符(fú)号，注(zhù)重(zhòng)联想(xiǎng)、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待翻译的(de)密码。

　　意象(xiàng)派则是(shì)“从象征符(fú)号走向实在世界”，把重(zhòng)点放在诗的意象本身，即具象性(xìng)上(shàng)。

　　让情感和思想融合(hé)在(zài)意象中，一瞬(shùn)间中不假(jiǎ)思(sī)索(suǒ)、自然而然(rán)地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象(xiàng)的内在形(xíng)式看(kàn)，意象派受日(rì)本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿(fǎng)学习日本俳句(jù)开始的(de)。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极大(dà)影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘(táng)，青蛙(wā)跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池塘(táng)象征(zhēng)永恒，青(qīng)蛙跃入(rù)，悦耳的(de)清响，又归于平(píng)静，具有(yǒu)宗教的空静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声(shēng)响冲破(pò)了以(yǐ)前(qián)的(de)凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变(biàn)的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直(zhí)觉读解令(lìng)意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的(de)最后一位诗人小林(lín)一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流(liú)浪(làng)，他的诗歌具有(yǒu)一种幽默感、同情(qíng)心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻(má)雀(què)》中“到我这(zhè)里来(lái)玩(wán)呀，没爹没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有(yǒu)利爪(zhǎo)的(de)鹰(yīng)，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃，有(yǒu)温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的(de)超脱(tuō)是痛苦的，见南山(shān)后回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本(běn)俳句(jù)源于中国格律(lǜ)诗(shī)。

　　在他们看(kàn)来，中(zhōng)国诗是组合的(de)先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别图(tú)画。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完全浸(jìn)润在意象之中，是(shì)纯(chún)粹的意象(xiàng)组合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞(fēi)绝，万(wàn)径(jìng)人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主导，贯穿全(quán)诗(shī)，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代(dài)诗人的(de)这种表现意象而不(bù)加(jiā)评价的诗(shī)风，正与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉(hàn)语文学的描(miáo)写性特(tè)征中，看到了一种(zhǒng)语言与意象(xiàng)的魔(mó)力，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔(mó)力(lì)崇(chóng)拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多(duō)处(chù)夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中(zhōng)的意象，提出英文诗创作中(zhōng)也应该力(lì)图(tú)将全(quán)诗浸润(rùn)在意象(xiàng)之(zhī)中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表(biǎo)现出的鲜明的艺术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第(dì)一(yī)，意象派(pài)要求诗歌直接呈现能传(chuán)达情(qíng)意(yì)的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑和(hé)绘画的手(shǒu)法表现意象，反(fǎn)对(duì)音乐(lè)性和神秘性的抒情诗(shī)，提出(chū)“不要说”“不要夹叙夹议”亏早(zǎo)携(xié)，只展(zhǎn)现而(ér)不加评论。

　　庞(páng)德概括(kuò)意象诗的定义为(wèi)：“意象是在(zài)一瞬间(jiān)呈(chéng)现出的理性和感(gǎn)情的复(fù)合(hé)体(tǐ)。

　　”如中国著名的(de)仅有(yǒu)一(yī)个字的现(xiàn)代小(xiǎo)诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在一刹(shā)那间感悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再如(rú)艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝(dùn)了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传递(dì)出(chū)只(zhǐ)可意会(huì)、不能(néng)言传的诗人对(duì)人到中年茫然(rán)无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式(shì)主要有(yǒu)：1 意象层递(dì)：按照事(shì)物发展的客观(guān)规律(lǜ)，有条理，有层次地(dì)组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风(fēng)吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近(jìn)草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们这派(pài)头十足的一代，/你们(men)这(zhè)极不自然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下野餐，/我(wǒ)见过(guò)他们(men)和邋遢的家属一起，/我见过他们(men)微笑时露出(chū)满口牙，/听(tīng)过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在(zài)湖里游，/压根儿(ér)没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼(yú)是最(zuì)自由的，鱼在水中自(zì先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别)由遨游，无(wú)拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他(tā)们在野外席(xí)地就餐，同邋(lā)遢的(de)家人一起，不文(wén)雅地大笑(xiào)；看着自由生(shēng)活的渔民的我又等而(ér)次之，然而我却(què)能看穿(chuān)你们这(zhè)“派头十足的一代”“极(jí)不自然的一(yī)派”。

　　诗人在层次分(fēn)明(míng)的对比中，对那些(xiē)自诩为高(gāo)贵典雅、派头十足然而却是(shì)矫揉造(zào)作的文(wén)人，发(fā)起了(le)挑战，主张现(xiàn)代(dài)诗人应当(dāng)像在水中自(zì)由漫游(yóu)的(de)鱼(yú)一(yī)样，摆脱诗(shī)歌(gē)的陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同(tóng)本质(zhì)涵义的意(yì)象(xiàng)，巧妙地叠合在一(yī)起，意象与意象之间构(gòu)成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之(zhī)上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆(gān)和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不(bù)可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩(hái)子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的(de)气球意象叠印(yìn)起来，以(yǐ)月(yuè)亮象征现(xiàn)代人和现代(dài)生活，与带(dài)有(yǒu)修饰含义(yì)的气(qì)球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在(zài)桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及现(xiàn)代人的(de)忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂(jì)的情感油(yóu)然而(ér)生。

　　再(zài)如庞德(dé)写给早年恋人的《少女》：“树(shù)进入了(le)我的双手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树生长在(zài)我的(de)胸中(zhōng)往下长，/树枝(zhī)从我(wǒ)身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来这全是蠢话(huà)先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树”的意象，叠加(jiā)和(hé)修饰(shì)“我”，后又以青苔(tái)、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的(de)象征(zhēng)，像青苔紫罗兰(lán)一样青(qīng)春(chūn)美(měi)丽，像(xiàng)绿树一样充(chōng)满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者(zhě)看来(lái)都是(shì)些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象的叠加(jiā)中，我(wǒ)们体味到了紫罗兰般少女(nǚ)的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的(de)生命(mìng)张力。

　　 3 意象(xiàng)并置(zhì)：把不同时间，空间(jiān)的两(liǎng)个可见意象(xiàng)并列(liè)在一起，借以(yǐ)启(qǐ)发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个可(kě)见意象(xiàng)的组(zǔ)合，可(kě)以称为一个视觉的(de)和(hé)弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获(huò)得了一个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同(tóng)意(yì)象并(bìng)置，所(suǒ)引发的情感情绪(xù)已脱离了其(qí)中的某一意象含(hán)义，而(ér)具有一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧(xiāo)萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与江(jiāng)水的意象(xiàng)已经(jīng)转化为除旧(jiù)布新(xīn)走向未来的(de)含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是(shì)表(biǎo)现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的(de)艰辛苦难(nán)。

　　庞德作为(wèi)意象派诗(shī)歌(gē)的里程碑(bēi)式(shì)作品《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中(zhōng)这些(xiē)面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群中的脸(liǎn)和(hé)黑色枝条(tiáo)上的花瓣并(bìng)置在一(yī)起，这完(wán)全是在(zài)匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密密麻麻的人(rén)群中，诗人站立其(qí)间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张(zhāng)女人和(hé)孩子苍(cāng)白美丽(lì)的面孔时隐(yǐn)时现，打破了(le)这(zhè)种(zhǒng)冷清沉闷，给人(rén)一种(zhǒng)愉快的感觉，从(cóng)而(ér)感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美(měi)，潮闷(mèn)与清新(xīn)对比强烈(liè)的画幅(fú)。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一(yī)种挤压感，描(miáo)绘出现代(dài)人内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡(dàng)、繁忙而(ér)又(yòu)单(dān)调的生活(huó)现实，同时又展示(shì)了心灵(líng)对(duì)自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意(yì)象派(pài)诗歌的语言(yán)简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰(shì)性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱(luàn)。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中(zhōng)虽不免(miǎn)误译，但语言(yán)的简洁明快也可(kě)见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威廉斯(sī)的《红色(sè)手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车(chē)/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行(xíng)，将(jiāng)美国普通(tōng)人对中产阶(jiē)级(jí)生活的向往一目了然地传达(dá)了出来，以(yǐ)至(zhì)诗(shī)歌被许多(duō)家庭(tíng)主妇背唱(chàng)吟(yín)诵。

　　 第(dì)三，意象(xiàng)派诗歌注重意(yì)象组合的内(nèi)在(zài)韵律与(yǔ)节奏，将意(yì)象与所蕴含(hán)的思想情感(gǎn)融(róng)成一体(tǐ)。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗，反对(duì)按固定音步写诗，认(rèn)为均(jūn)匀的格律诗是等时性的、起(qǐ)催(cuī)眠(mián)作用的(de)“节(jié)拍器”。

　　意象派(pài)发现(xiàn)日本诗不(bù)押(yā)韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自由体(tǐ)诗(shī)。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则(zé)，接(jiē)近自由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性(xìng)要自(zì)然(rán)，要(yào)注重(zhòng)事物内(nèi)在(zài)的韵律、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了(le)推广自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的(de)生成可(kě)分为两种形(xíng)式(shì)：其一是主(zhǔ)观意(yì)象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象的表现形态可(kě)分为两种创作(zuò)倾向：其一(yī)为静态意象(xiàng)派(pài)，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立(lì)特尔(ěr)为代表，崇尚古(gǔ)典(diǎn)美，有(yǒu)浪(làng)漫派风格，创(chuàng)作了(le)许(xǔ)多雕塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾(ài)米的《环(huán)境(jìng)》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发红(hóng)，/而(ér)在莲花中，/它(tā)却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁(níng)为(wèi)代(dài)表。

　　1914年庞德(dé)发表(biǎo)了《漩(xuán)涡》诗札(zhá)，标志(zhì)新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在意象诗(shī)歌原则下(xià)，更强调诗歌的动(dòng)感和活力，认(rèn)为：“意象不是(shì)观点，而是(shì)放亮的一个节或一(yī)个团，它是我能够(gòu)而且可能必须称之为漩(xuán)涡的(de)东西(xī)，通过它，思想不断地(dì)涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动性，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家的(de)美学观念和艺术风格(gé)虽然各(gè)有差异，但他们在(zài)创作上(shàng)却形成(chéng)了(le)某些一致的(de)倾(qīng)向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希(xī)望的情调。

　　意象派(pài)诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象(xiàng)」的(de)相对概念，是就多(duō)种事物(wù)抽出其(qí)共通之点，加(jiā)以综合而(ér)成一个(gè)新的概(gài)念(niàn)，此一(yī)概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十(shí)世纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘画风格而言，包含多种流派，并(bìng)非(fēi)某一(yī)个派别(bié)的(de)名称：它的形成是经过长期持续演(yǎn)进而来的。

　　但无论(lùn)其派别(bié)如何，其共同的特质都在(zài)于尝试打破绘画必须(xū)模(mó)仿自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由(yóu)抽象观念衍生的(de)各种形式，成为二十世纪最流(liú)行(xíng)、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是(shì)以(yǐ)直觉和(hé)想象力为创作的出发点，排斥任何具(jù)有象征性、文学性、说(shuō)明性(xìng)的表现手(shǒu)法，仅将造形(xíng)和色彩加以综合、组(zǔ)织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯(chún)粹(cuì)形色，有(yǒu)类似于(yú)音乐之(zhī)处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出(chū)发点，经立(lì)体主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学(xué)的(de)倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念为出(chū)发点，经(jīng)野兽派、表现(xiàn)主义发展出来(lái)，带(dài)有浪漫的(de)倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个(gè)画(huà)派可以康丁斯(sī)基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾(céng)是德国表现主义团体(tǐ)「蓝骑(qí)士」的(de)领导者(zhě)。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家(jiā)，在平面上把横线和(hé)竖线(xiàn)加以(yǐ)结合(hé)，形(xíng)成(chéng)直(zhí)角或长方形，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰(lán)风格(gé)派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄(huáng)与蓝(lán)的(de)构(gòu)成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽象派画家，代(dài)表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色三(sān)角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色(sè)彩理论(lùn)和音乐式和(hé)谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽(chōu)象的手法(fǎ)，创(chuàng)作了许多含有哲理(lǐ)性(xìng)和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美(měi)术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆)

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