转世(shì)灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大相遇时间的公式 相遇时间怎么求家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇相遇时间的公式 相遇时间怎么求嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

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寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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