在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(嗤笑的意思liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么嗤笑的意思(me)解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看(kàn)就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶嗤笑的意思然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出的(de)第(dì)一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不(bù)知道(dào)，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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