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　　出自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若(ruò)泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时(shí)，琴声时(shí)若高山，时(shí)若流(liú)水，只有钟子期能领会(huì)其(qí)中的含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水”比喻知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的《流水》是(shì)近代(dài)流传最广(guǎng)的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的(de)古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了(le)反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住(zhù)在临近的一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真(zhēn)是(shì)好曲！”原来，在(zài)山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟(zhōng)子(zi)期打过招呼，便又继续(xù)弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律(lǜ)之外(wài)，钟子(zi)期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它(tā)的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的(de)听音、辨向、明义(yì)的功夫实(shí)在是太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过(guò)您的(de)耳(ěr)朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并(bìng)约(yuē)好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙(yá)来会位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念钟子期时(shí)，得知钟子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念)惜伤感，难以用语言(yán)表达(dá)，于是就摔破了(le)自己从不离(lí)身的古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕(pà)是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如(rú)高山(shān)流水，听(tīng)得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方(fāng)式。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯(bēi)子(zi)底下(xià)会有(yǒu)很多杯子，然后从(cóng)杯子流露杯子(zi)从(cóng)上面(miàn)到(dào)酒(jiǔ)的(de)一(yī)个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰(rǎo)码客(kè)的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧(ba)也好饭店(diàn)也好他们会(huì)推出自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店里(lǐ)来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思(sī)指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵，工具比较简(jiǎn)陋，一(yī)般(bān)都是就(jiù)地取材，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是(shì)简(jiǎn)单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎(hū)越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发(fā)展，采(cǎi)耳无(wú)论(lùn)在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域方面，都有了实质性的(de)突破(pò)。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳开始(shǐ)流(liú)入民间(jiān)，并融入到(dào)了传(chuán)统理发行业，在(zài)战火纷飞的(de)年代里亦(yì)不被湮没，得(dé)到了(le)保存与发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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