劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)是(shì)劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不(bù)敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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