子不学(xué),非所宜(yí)什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所(suǒ)处(chù)的环(huán)境不(bù)同(tóng)和所受日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗(shòu)教育不同，彼此的习性(xìng)才形成(chéng)了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬(bān)家(jiā)，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了(le)织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好教(jiào)育，是父(fù)母的(de)过错。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要求就是做老师(shī)的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到(dào)老的(de)时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习(xí)，以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自己(jǐ)的价(jià)值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每(měi)个(gè)人从小就应该知(zhī)道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义(yì)“的(de)意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候(hòu)不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做人(rén)运耐的道(dào)理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　关于子不学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学(xué),非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意(yì)思以及子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué)非(fēi)所宜(yí)出自哪(nǎ)里，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是(shì)什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜后面是什(shén)么，子不学非所宜的意思怎么(日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗me)解释等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

子不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么(me)意思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的(de)本性(xìng)就(jiù)会变(biàn)坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心一(yī)致地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人的(de)道(dào)理，又无知识，那(nà)么到(dào)老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要(yào)是(shì)不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们(men)那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好(hǎo)学习(xí)，到老的(de)时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物(wù)；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

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