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上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

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  一对璧人还是一双(shuāng)璧人(rén)呢,一对璧人什么意思是(shì)正确的是:“一对璧人”,形(xíng)容一对(duì)男(nán)女十分般配(pèi)的。

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一对(duì)璧人还是一双(shuāng)璧(bì)人呢(ne),一对(duì)璧人什么意思

  正确的是:“一对璧(bì)人”,形容一对男女十分般配。

  “璧人(rén)”的(de)意思是:1、犹玉人(rén),称(chēng)赞仪容美好的人。

  2、指美(měi)人。

  3、随着(zhe)时代(dài)的发展,璧人(rén)引(yǐn)申为一对男女十分般配(pèi)。

  出处:1、唐·徐皓《晦日宴高氏林亭》诗:“门(mén)多金埒骑,路引(yǐn)璧(bì)人车。

  ”2、《孽海花(huā)》第四回:“公坊名场失意,也该有个(gè)钟情的璧人,来弥补他(tā)的(de)缺陷。

  ”一对璧人造句:1、老太君见他们小两(liǎng)口宛如一对璧(bì)人,又见了玄(xuán)孙,这才(cái)转悲为喜。

  2、身旁又还站了一(yī)个他,真真是一对(duì)璧人,佳偶天成。

  3、杨朝刚来到(dào)大(dà)厅(tīng),发现里面(miàn)除了黄祖龙,还有一对年轻男(nán)女,男的丰神俊朗,女的光彩照人,当真(zhēn)是天造地(dì)设的一(yī)对璧人。

  4、年(nián)方十六(liù),至今未有婚约,和裹儿郡主(zhǔ)年纪(jì)相(xiāng)仿,倒(dào)是(shì)天生(shēng)地(dì)设(shè)的一对(duì)璧人。

"一对璧人(rén)"是什么意思?

  一对璧人:形容一对(duì)男女(nǚ)十分般(bān)配。

  读音:yī duì bì rén。

  璧人:指玉人,称(chēng)赞仪容美好的(de)人(rén)。

  也可指美人。

  引证:南(nán)朝刘(liú)义(yì)庆《世(shì)说新语(yǔ)·容止》:“卫玠从豫章至(zhì)下都(dōu),人久闻其(qí)名,观者如(rú)堵墙。

  玠先有羸(léi)疾,体(tǐ)不堪劳,遂成病而死(sǐ)。

  时(shí)人谓看杀(shā)卫玠源兆。

  ”南朝梁刘孝(xiào)标注引(yǐn)《卫玠别传》:“玠在群伍之(zhī)中(zhōng)实有异人之望(wàng)。

  龆(tiáo)龀时(shí),武子常与乘白羊(yáng)车(chē)于(yú)洛阳市上。

  举市咸曰:谁家(jiā)璧人(rén)?玠、武子甥也,于是(shì)家门(mén)州(zhōu)党号(hào)为璧人(rén)。

  ”

  翻译:卫(wèi)玠从豫(yù)章(zhāng)来到建(jiàn)康,人(rén)们久闻(wén)他的大名,纷纷前来埋携观看,围观(guān)的人像墙一(yī)样(yàng)堵(dǔ)得(dé)水泄不通。

  卫玠早就体弱多病,经不住劳累(lèi),最终(zhōng)酿成大病(bìng)身(shēn)亡(wáng),当(dāng)时(shí)人们说卫玠是被人看死(sǐ)的。

  南(nán)朝(cháo)梁刘(liú)孝标(biāo)注引《卫玠(jiè)别(bié)传》说:“卫玠(jiè)向来(lái)有别于常人。

  卫玠童(t上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个óng)年时,武子曾(céng)和他乘着(zhe)白(bái)羊车行驶于洛(luò)阳街市上。

  满(mǎn)街的(de)人都问:这个(gè)白(bái)璧(bì)一(yī)样的孩子是(shì)谁家的?卫玠是武子的(de)外(wài)甥,于是(shì)家上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个(jiā)雹液租族(zú)乡里(lǐ)都称(chēng)卫(wèi)玠为璧人。

  扩(kuò)展资料

  近(jìn)义(yì)词

  1、郎才女貌

  读音:láng cái nǚ mào。

  解释:男的有才(cái)气,女的(de)有(yǒu)美貌。

  形(xíng)容男女(nǚ)双方很相(xiāng)配。

  引证(zhèng):元(yuán)代(dài)关汉卿(qīng)《望乡亭》第一折:“您两口子正是郎才女(nǚ)貌(mào),天然配合(hé)。

  ”

  例句:鸳(yuān)鸯(yāng)蝴蝶(dié)派小说多(duō)描写(xiě)才子佳人、郎才女貌的故事,内容大体雷同(tóng)。

  2、天造地设(shè)

  读(dú)音:tiān zào dì shè。

  解释(shì):指事物自然形(xíng)成,合(hé)乎理想,不必再加人工。

  引证:宋(sòng)·赵佶(徽宗)《艮岳记(jì)》:“真天造地设,神谋(móu)化力,非人力所能(néng)为者。

  ”

  翻(fān)译(yì):真(zhēn)是合(hé)乎理想,不(bù)必再加人(rén)工,乃是(shì)神仙(xiān)的(de)计谋,造化(huà)之力,不是一般人力所能达到的。

  例句(jù):这块石头(tóu)简直是个天造地设的望台,在(zài)这里(lǐ)安个(gè)岗哨(shào)再合适(shì)也没有(yǒu)了。

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