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方生方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人)代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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