生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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