文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释是本文整理了《许(xǔ)行》原文以及翻译和文(wén)中人物简介，欢(huān)迎(yíng)阅读的(de)。

　　关于(yú)文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释以及文言文(wén)许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及翻译拼(pīn)音，文(wén)言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释，许行古文(wén)，许行原文及(jí)翻译(yì)古文岛等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

文(wén)言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后(hòu)中国可(kě)得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于(yú)禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不易(yì)为(wèi)己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠，教人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市贾(jiǎ)不(bù)贰(èr)，国(guó)中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走(zǒu)到门前(qián)禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处(chù)住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他(tā)住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得(dé)食(shí)物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织(zhī)的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道(dào)能算是损害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的(de)人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

美国总统奥巴马几岁　　唐(táng)尧又为此担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道理教给百姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下(xià)让给别人(rén)是容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却(què)不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会(huì)不同(tóng)，国都里(lǐ)就(jiù)没有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人(rén)欺(qī)骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的(de)价钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而(ér)食，饔(yōng)飨而(ér)治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是(shì)反(fǎn)对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手工(gōng)业生(shēng)产，他还意识(shí)到(dào)市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面(miàn)有较深入的(de)研(yán)究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实(shí)践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模(mó)式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前(qián)289年(nián)），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字子(zi)车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外(wài)，三(sān)过其门(mén)而(ér)不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕(tén美国总统奥巴马几岁g)文公给了(le)他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和(hé)他(tā)的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西(xī)而向许(xǔ)行(xíng)学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次经过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家(jiā)、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育(yù)家(jiā)，儒(rú)家学派(pài)的代(dài)表人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 美国总统奥巴马几岁