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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话(huà)文体的形式记录了孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，集(j螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭í)中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代(dài)传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行(xíng)记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人接物(wù)的规(guī)范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古(gǔ)文(wén)献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博(螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭bó)学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立(lì)的儒(rú)家思想对(duì)中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是(shì)聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体(tǐ)中发光(guāng)的(de)气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它(tā)还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或(huò)辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十(shí)里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开(kāi)，不愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈(mā)妈(mā)～孩(hái)子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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