星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕li>
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义的事(为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕shì)业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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