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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天生(word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅shēng)就有的本(běn)心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

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　　有是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。