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明经和进士的区别,明经和进士两门考(kǎo)试的内容

  明经(jīng)和进(jìn)士区别是起源不同(tóng)、废除(chú)时间不同、考试内容不(bù)同。

  一、起源不同(tóng)。

  1、进士:进士(shì)科始于隋(suí)朝,是唐朝科举制度取(qǔ)士(shì)的科目之一。

  2、明(míng)经(jīng):明经,始于汉(hàn)武帝(dì)时(shí)期(qī),被推举(jǔ)者须明(míng)习经(jīng)学,故以(yǐ)“明(míng)经”为名(míng)。

  龚遂、翟方进等皆以明经入仕。

  二、废除(chú)时间(jiān)不同。

  1、进(jìn)士:清末,多数(shù)书院都变成应举的预备机构,也被人们视为与学(xué)习西学为主的学堂相对立的旧学的堡(bǎo)垒(lěi)。

  在(zài)当时特(tè)定的时(shí)代(dài)背景中,似乎学堂代表(biǎo)进步(bù),书院代表落后,尽管(guǎn)有(yǒu)些新式书院实际上是在(zài)教育新学。

  在戊戌变(biàn)法期间,康有为不仅奏过《请废八股试(shì)帖楷法改试策论折》,而且(qiě)也上(shàng)过(guò)《请(qǐng)饬各(gè)省改书院淫祠(cí)为(wèi)学堂折》。

  当时许多有识(shí)之士也对书院的弊端大加抨击,例如熊希(xī)龄等人所呈《湘绅公恳抚(fǔ)督院整顿通省书(shū)院禀稿》,便详细列举过(guò)清(qīng)末湖(hú)南众多(duō)书院的(de)各(gè)种积弊。

  到1901年9月(yuè),朝(cháo)廷发(fā)布上谕,令所有书院一律(lǜ)改为学堂,宣告(gào)了书院这一中(zhōng)国传统的教育组织形式和进(jìn)士科一起随(suí)着科举(jǔ)制度退(tuì)出历史舞(wǔ)台。

  2、明(míng)经:嘉佑年间(jiān),又于(yú)进士、诸(zhū)科外(wài)别设一明经科(kē),分二经(jīng)、三经、五经,考试时问大义十(shí)条,试(shì)时务策三条,出身同于进士,直至宋神宗时方废除。

  三、考试内容不同。

  1、进士:进(jìn)士科除考(kǎo)经学(xué)和时务策以外(wài),还要(yào)“加考诗赋”。

  2、明经:明经科(kē)考经学和时务策。

明经和进士有什么(me)区别

  明经(jīng)和进士(shì)的区别(bié)在于起(qǐ)源(yuán)不同、废除时间不同、考试内容不同。

  起源:明(míng)经科始于汉(hàn)武帝时期,被推(tuī)举者须明习经学,故(gù)以“明经”为名。

  进士科始(shǐ)于隋朝(cháo),是唐朝科举制度取(qǔ)士的科(kē)目之一。

  废(fèi)除时间:明经科是苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义宋神饥悔宗时(shí)废除。

  进(jìn)士科是1901年9月,朝(cháo)廷发布上谕,令所有书院一律改为学堂,宣告了书(shū)院这一中国传(chuán)统的教锋(fēng)逗育(yù)组织(zhī)形式和进士科(kē)一起(qǐ)随着科(kē)举制度退出历史舞台。

  考试内容:明经科考经(jīng)学和时务策。

  进(jìn)士科除考经学和(hé)时务策(cè)以外,还(hái)要“加考诗赋”。

  科举(jǔ)制度的(de)积极影响:

  科(kē)举制度的出现(xià苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义n)打破了(le)以往(wǎng)中国政治制度当中传统(tǒng)的世袭制观念,政府决定从民间选拔人才,原(yuán)来(lái)官宦家族的地(dì)位就受(shòu)到(dào)了威胁,皇上这(zhè)样做的目的,就(jiù)是为了(le)减少传(chuán)统家族对皇权的制(zhì)约,整顿政治(zhì)体制。

  对(duì)于其他国家的影(yǐng)响也是非常深远的,十(shí)五至(zhì)十(shí)六世(shì)纪,这种制度逐渐(jiàn)流传到了东亚的一些国家,到了(le)十七世纪,欧洲的传教士(shì)来到中(zhōng)国,将这种特别的(de)选官(guān)制度流传到了(le)欧洲(zhōu),一直延续(xù)到今天的(de)考(kǎo)试,虽然科举制(zhì)已经废除,烂(làn)基(jī)正但是,它(tā)在(zài)人们的(de)心(xīn)里依(yī)然影(yǐng)响巨大。

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