生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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