转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转(城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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