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　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世纪是(shì)什(shén)么年代是(shì)两种说(shuō)法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪(jì)是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年(nián)代

　　两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世(shì)纪，指计算年(nián)代(dài)的单位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通(tōng)常是指(zhǐ)连续(xù)的一百年。

　　当用来(lái)计算(suàn)日子时，世纪通(tōng)常从可(kě)以被100整(zhěng)除(chú)的年代或此后(hòu)一年(nián)开(kāi)始，例(lì)如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法(fǎ)来自(zì)于(yú)耶(yé)稣(sū)纪元后(hòu)，其中的1年(nián)通常(cháng)表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此第一(yī)世纪从公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是(shì)21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以后(hòu)的(de)世纪则为100年，如果按照这种定义(yì)的话(huà)，2000年则(zé)为(wèi)21世纪的(de)第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪(jì)发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末年(nián)王莽篡夺(duó)汉朝政权(quán)建立(lì)新朝(cháo)的(de)历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆(jiē)以外(wài)戚辅政(zhèng)，汉元(yuán)帝皇后王(wáng)政君，六(liù)十余年(nián)为天下(xià)母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了四(sì)个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭(píng)借，最(zuì)初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名(míng)士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方(fāng)远近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他(tā)们做官(guān)。

　　为了收买人心(xīn)，他把从自己封(fēng)邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾(bīn)客(kè)，而自己家里却过着十分(fēn)俭朴(pǔ)的(de)生活，朝(cháo)野(yě)上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽(mǎng)官居大司马，以太后名义(yì)执掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿(ér)嫁给(gěi)汉平帝(dì)做皇(huáng)后，渐(jiàn)渐在(zài)朝中大权独(dú)揽。

　　公(gōng)元(yuán)5年（元始五(wǔ)年）十(shí)二(èr)月，汉平帝死(sǐ)后，王(wáng)莽指使同(tóng)党向(xiàng)太(tài)皇太后王政君上书(shū)，要求让(ràng)他(tā)代天子临朝(cháo)。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从这(zhè)一(yī)要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三(sān)月(yuè)，王莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁的(de)刘(liú)婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的(de)符命(mìng)图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年(nián)（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝(dì)行玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪(wěi)托(tuō)汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽达到了(le)他(tā)的托古改制、篡汉自立的(de)政(zhèng)治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝时召(zhào)集大夫(fū)、博(bó)士(shì)、议郎、郎(láng)官和诸生在白虎观(guān)召开的一次讨(tǎo)论儒家(jiā)经典的(de)学术会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提(tí)出(chū)“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉(hàn)朝君(jūn)主的统治思想支(zhī)柱。

　　但是由(yóu)于(yú)当时各家儒学学派传承(chéng)不同，对于(yú)儒家经典的版本、内(nèi)容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是(shì)经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后(hòu)，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝(dì)刘秀于中元(yuán)元(yuán)年（公(gōng)元56），宣(xuān)布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式确(què)立(lì)为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家(jiā)思想的(de)统治(zhì)地位(wèi)，使儒(rú)学与(yǔ)谶(chèn)纬之学进一步结合起来，汉章帝建初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于(yú)洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同，这就(jiù)是(shì)历史(shǐ)上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时乃是(shì)朝廷修缮儒学之所。