三字(zì)经中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什么意思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁(qiān)的下一句(jù)是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为：如果从(cóng)小不好好教育，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏的。

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三字(zì)经中苟不教性乃(nǎi)迁是什(shén)么(me)意思，苟不教性(xìng)乃迁(qiān)的下(xià)一句

　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材(cái)，今天小编(biān)就来和大(dà)家聊(liáo)一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国(guó)古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本(běn)之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节义等(děng)等，而核(hé)心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三(sān)字经(jīng)》的同(tóng)时，就了解了常(cháng)识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做(zuò)人做(zuò)事(shì)道理。

　　《三字(zì)经》是我国(guó)不(bù)可(kě)多得的(de)宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全(quán)文(wén)字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠悠(yōu)五千(qiān)年灿烂的经典传(chuán)统文化之一(yī)，它是中华(huá)儿女智慧的结(jié)晶(jīng)，它承载着(zhe)一个民(mín)族的历史与(yǔ)精神，体(tǐ)现了独特(tè)的教(jiào)育思想和文化(huà)魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成的独特(tè)的民(mín)族文化，在世界上也是举足(zú)轻(qīng)重(zhòng)，并(bìng)受(shòu)到全世界的广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是(shì)以中国历(lì)史为素(sù)材，植根于(yú)传统文化，强调(diào)教育(yù)以“德”为(wèi)先，学贵在(zài)恒(héng)和环境对学(xué)习的影响，讲述(shù)教育与学习重要性的(de)教育论著(zhù)。

　　同时(shí)也是我国代古一部传统的儿(ér)童(tóng)启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个(gè)复杂多变的社会环境下，德育教育也成为现行教育改(gǎi)革所面临的一个重(zhòng)要课(kè)题。

　　现(xiàn)在很多(duō)学校也(yě)把(bǎ)传承中华民族经典传(chuán)统文(wén)化作为新时期(qī)德育教育发展的(de)重要途径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的核(hé)心就是“德育”，《24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电三字经(jīng)》中(zhōng)说：“首(shǒu)孝悌(tì)，次见闻”，可见在传统的教育中，是把(bǎ)德育放(fàng)在首(shǒu)位的，一(yī)个人首先得要(yào)有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族(zú)悠久的传统(tǒng)文化(huà)是中华先(xiān)贤们几千(qiān)年来(lái)智(zhì)慧的结晶，它使我(wǒ)中华民族(zú)历经(jīng)几千年生(shēng)生(shēng)不(bù)息，屹立不倒。

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