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　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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