夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的(de)特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我们(men)，每(měi2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历)个人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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