恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥是“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情(qíng)心就是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政矣。人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么>

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人(rén)也(yě);无(wú)是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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