十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(m广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常én)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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