丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的，不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de)，而(ér)要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流行的神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与(yǔ)日(rì)月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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