劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什(shén)么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的(de)是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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