在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没(méi自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么)有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书(shū)屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了(le)三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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