成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解降临在(zài)某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈(liè)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思(sī)为(wèi)：必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

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