十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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