庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什(shén)么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓(xìng于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译)就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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