在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传学生党如何自W，如何自我安抚说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè学生党如何自W，如何自我安抚)一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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