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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn),近则不逊
“近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则怨”的(de)意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。
原文东莞属于几线城市(wén):子曰(yuē):“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也,近之则不逊(xùn),远之则怨(yuàn)。
”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之(zhī)人。
近则不逊远则怨什么意(yì)思
近(jìn)则不逊,远则怨的(de)意思:相(xiāng)近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。
”
在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从(cóng)。
女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。
一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。
东莞属于几线城市 “孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识(shí),就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng),那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群(qún)体。
之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态(tài)和文(wén)化背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对于(yú)群(qún)体的(de)心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作用。
远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你的(de)。
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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思(sī)解释,远则(zé)怨(yuàn),近则不逊(xùn)
“近则不逊(xùn),远则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊(xùn),远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性(xìng),而(ér)是特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的(de)身边人,小人则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人(rén)。
近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)
近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也!近(jìn)之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄(jiāo),疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子,也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。
东莞属于几线城市> “养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解(jiě)析
“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这句(jù)话,在主张男女平权的(de)现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧(qí)视女性(xìng)。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的(de)支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。
本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会(huì)和文化背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形态(tài)和(hé)文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差异(yì)巨大(dà),而这(zhè)些(xiē)因素对(duì)于群体的(de)心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了