十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次p>

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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